PREMIERE GUERRE MONDIALE

A PRIMEIRA GUERRA MUNDIAL
1914 - 1918

 

 

1 de 3 voluntários com mais de 90%. Com este na proporção em que os nativos americanos se alistou na Primeira Guerra Mundial.

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Dê um número preciso é difícil de inscrição: Canadá registra departamentos de Assuntos Indígenas não incluiu Inuit, Métis e índios que não vivem em reservas. Nos EUA, a maioria dos estados eram contabilidade não apenas dois tipos de raças: branco e colorido. Em ambos os países, não há muitas folhas alistamentos transportando a noção de "índio".

 

Quase desde o início da guerra, as autoridades canadenses estão pensando em colocar a contribuição aborígene. Ottawa Inicialmente relutante. Na literatura popular da época, os "Redskins" estão associados com a tortura e couro cabeludo, práticas totalmente inaceitáveis ​​sob as regras da guerra estabelecido na Convenção de Genebra, ratificada em 1906 De acordo com o discurso oficial, " embora os soldados britânicos ficaria orgulhoso de ser associado com os seus colegas assuntos da Coroa, os alemães poderiam se recusar a conceder-lhes os privilégios de guerra civilizada ". É proibida a contratação de Canadá "status de índios". Enquanto esta questão é debatida, no entanto, muitos entusiasta e dedicado Aboriginal já se reuniram para escritórios de recrutamento e começou seu treinamento para o serviço no exterior. Uma das duas coisas: ou as unidades da milícia ignorar a proibição, ou eles decidiram não considerar isso.

 

O Departamento de Assuntos Indígenas, especialmente a voz de Duncan Campbell Scott, louvar os feitos de estado de guerra indianos. O relatório anual apresenta em 1919 afirma que, de acordo com registros oficiais, mais de 4000 índios alistados, o equivalente a cerca de 35 por cento. 100 de todos do sexo masculino social de índios idade militar. Dadas as dificuldades que esses recrutas, Scott descreve o notável fato de que "o percentual de índios que se matricular em qualquer ponto é comparável ao observado em outras camadas da população e, de fato, bem acima da média de uma série de processos ". Além disso, estas estatísticas não incluem non-status índios, Métis ou Inuit, de modo que o povo aborígine que serviram nas forças armadas são mais numerosos do que o indicado pelos registros oficiais

 

Ser indígena no início do século 20 não queria chamar Whitehorse, cavalo Bison sentado ou trovão. Numerosos indiano que desgasta os nomes atuais Smith, Williams e Anderson, triste legado de escolas brancas obrigatórios.

 

No Canadá, que não esperava que tantos americanos nativos voluntário. Inicialmente, o governo tinha a esperança de desencorajar o recrutamento de aborígenes e adotou uma política que proíbe o serviço de territórios indígenas no exterior. Acreditava-se que o inimigo percebido como selvagem indígena e assim eles estariam sujeitos a abusos se eles foram capturados. A política no entanto, nunca foi rigorosamente aplicada e que foi abandonado no final de 1915, devido ao grande número de pedidos de inscrição dos índios, bem como a necessidade premente de mais tropas para os Aliados.

Apoio aborígene para o esforço de guerra dos Aliados comunidades não era nada unânime. Por exemplo, alguns conselhos banda se recusou a ajudar o esforço de guerra dos Aliados, a menos que a Grã-Bretanha reconheceu o seu estatuto como uma nação independente. (Estatuto, que não foi concedido.)

Após a introdução do serviço militar obrigatório - o serviço militar obrigatório -, o Governo do Canadá, em agosto de 1917, muitos líderes indígenas insistiram que os índios devem ser excluídos. No passado, quando a negociação de tratados com os índios, alguns líderes ocidentais haviam procurado e recebido garantias do governo britânico de que os índios não teriam que lutar para a Grã-Bretanha se ele foi para a guerra . O governo foi lembrado dessas promessas muitas vezes. Em janeiro de 1918, um decreto foi passado para isentar índios de funções de combate.

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Em termos de base voluntária, no entanto, o entusiasmo era aborígene evidente em todo o Canadá. Algumas reservas foram quase esgotada de homens jovens. Por exemplo, apenas três homens se encaixam em idade militar dos Algonquins de Golden Lake banda permaneceu em sua reserva. Cerca de metade do Mi'kmaq e Maliseet adequado para o alistamento em Nova Brunswick e Nova Escócia assinado e, embora em número reduzido, o Arquivo Hills comunidade em Saskatchewan deu quase todos os seus homens adequado para o alistamento. Em British Columbia, todas Cabeça banda de singles do Lago com idade de 20 a 35 homens se ofereceram.

Toda a reserva Mi'kmaq elegíveis perto de Sydney, os homens de Nova Escócia ofereceu. Tapes New Brunswick enviar para a frente 62 das suas 116 homens elegíveis, enquanto 30 da elegíveis Indian Island Prince Edward Island 64 alistar. Apesar de Terra Nova e Labrador continua a ser uma colônia separada durante as guerras mundiais, o número de homens de ascendência Inuit é estimado em 15 por ter servido no Royal Newfoundland regimento do exército britânico. As estatísticas de Quebec são um tanto vagos, mas não há razão para acreditar que o percentual de índios que se inscrever é alta. Em Ontário, todos os homens elegíveis, com excepção de três da banda Algonquin de Golden Lake, e se alistou cem Anishnawbes (Ojibway) de comunidades isoladas do norte de Ontário viajar para Port Arthur (Thunder Bay) para se inscrever. As seis nações do rio grande forneceu mais soldados do que qualquer outra comunidade indígena do país, cerca de 300 Manitoba 20 homens do serviço de banda Peguis na frente - uma estatística impressionante quando você considera que o e abriga apenas 118 homens adultos.Infelizmente, 11 deles não rever a sua casa. Na mesma linha, o Pas de banda, banda Sioux Griswold e banda de São Pedro irá enviar todos os três acima de 20 p.100 de seus população adulta masculina territórios ultramarinos. Mais da metade dos adultos elegíveis na reserva Cote em homens Saskatchewan servir territórios ultramarinos. Apenas 29 índios de Alberta vontade, mas 17 deles veio das reservas do Povo de sangue.

Nos EUA, apenas 228 foram registrados 17.213 recusar-se a guerra, principalmente por causa de sua idade.

Passamaquoddy de Maine, por exemplo, a menor tribo da América mobiliado 500 voluntários, incluindo seu líder Peter Netuno.

Todos estes casos são absolutamente exemplar. Os homens que vivem no Norte são voluntários raramente territoriais para seu estilo de vida de subsistência, seu conhecimento de eventos internacionais ea virtual ausência de vínculos com o mundo, desconhecido para eles com algumas exceções - entre outros John Campbell, que viajou 3.000 milhas a pé, de canoa e barco a vapor para ir se alistar em Vancouver - para participar do esforço de guerra. Explique DC Scott, no final da guerra: "Lembre-se que uma parcela significativa da população da Índia viveu em isolado e inacessível, não sei Inglês e, portanto, incapaz de compreender a natureza da guerra, suas causas ou conseqüências. " O elevado número de índios que não se inscrever mais notável.

 

George Fox branco, indiano do corvo, mudou seu nome para George White, a fim de alistar-se, serviu a bordo do USS Wyoming durante a Grande Guerra; mas em seu retorno da guerra, o governo de Montana se recusou a reconhecer o serviço militar. Quando ele morreu, ele recebeu nem placa militar ou bandeira para sua esposa. Seus descendentes hoje continuar a lutar pelo reconhecimento de seu serviço militar.

Em Winnipeg, foi relatado em um jornal que "trinta descendentes de Métis que lutaram ao lado de Louis Riel 1869-1870 ... apenas se alistou no Qu'Appelle. Eles são todos os membros da Sociedade de Métis Canadense-Francês deste lugar. Seus nomes estão inscritos no Quadro de Honra da Sociedade. "

Rookie of the 52 William Semia um caçador Bay Company do Hudson e um membro do Lago Banda Gato no norte de Ontário, não falava nem Inglês nem Francês quando se alistou. Independentemente disso, ele aprendeu Inglês a partir de outro voluntário indiano e, mais tarde, muitas vezes aconteceu que deu a ele a tarefa de pelotões de perfuração.

A Grande Guerra estabeleceu um recorde notável de patriotismo por parte dos nativos americanos em um conflito que não tinha nenhuma razão aparente para o bem de sua causa. Várias nações fizeram a sua própria guerra, Onondaga, Mohawk e Apache declarou guerra à Alemanha de forma independente dos Estados Unidos.

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Originalmente, os índios não poderiam se alistar nos EUA, não são cidadãos americanos. Ainda assim, 17.213 foram registrados para a seleção e 6509 foram engajar imediatamente quando os EUA entraram na guerra. Curiosamente, como em todas as guerras, a maioria era voluntária.

 

Por que eles pedem? Para esta questão, Janice Summerby diz que "uma resposta não é suficiente; em entrevistas concedidas à imprensa, em histórias orais, biografias e outras obras publicadas, veteranos indígenas - que os seus homólogos não-indígenas - falar sobre seu amor pela aventura, a atração de pagamento regular e seu desejo de seguir os seus amigos e familiares que vão servir ". Os motivos não faltam; eles são patriotas com seu status dentro da comunidade. De acordo com um agente da Índia ", os líderes de um número de bandas da Costa Oeste disseram que querem ser autorizados a servir o império no conflito e se ofereceu para enviar um monte de seus jovens para que pedimos. Em Ontário, o Chefe Jacobs FM, Sarnia, escreve DC Scott para que ele saiba que o seu povo está pronto para vestir "assistência à pátria, como parte de sua luta na Europa. A raça indígena é, em princípio, leal a Inglaterra; Esta lealdade foi criado pela rainha mais nobres que já viveram, a rainha Victoria. " Tal patriotismo não é estranho à identidade e da cultura indígena. Por sua parte, James Dempsey fala da "ética do guerreiro", que ainda prevalece entre os índios das planícies e empurrar os jovens para se alistar.

Aqueles que estão passando por um choque cultural de um tipo muito especial. "Para altas índios em um modo de vida tradicional, adaptando à vida no exército incluída a sua quota de desafios únicos", diz Gaffen. A hierarquia militar estrita do corpo canadense faz uma clara distinção entre oficiais e soldados, enquanto a relação tradicional entre chefes e guerreiros são mais iguais e familiar. Outras diferenças sistêmicas também apresentam dificuldades para se alistou durante índios Guerra Mundial. Recrutas vêm de comunidades isoladas estão cercados por barreiras linguísticas, logo que a sua formação começa nos grandes centros.

 

Alguns têm a sorte de ser atribuído ao Batalhão 107, em que o tenente-coronel Glen Campbell fala a língua nativa de muitos de seus homens, ou em uma unidade Alberta em suas fileiras 16 artistas - incluindo o comandante , que se fala Cree, Chipewyan, Dogrib e vários dialetos do inuktitut.

 

Outro fator, saúde, jogar contra a população indígena, especialmente para as pessoas dos lugares mais isolados do país onde eles tiveram pouco contato com o homem branco e as doenças que ela carrega. Estes soldados alistados são particularmente vulneráveis ​​a doenças como tuberculose e pneumonia e muitos daqueles que se inscrever são levados no início de suas carreiras militares. Esta vulnerabilidade é também uma das razões dadas pelos anciãos volta para casa para exigir a libertação dos povos aborígenes que servem no exterior, como será o caso com o Blackfoot em Alberta.

 

Voluntários nativos americanos têm um maior número de acidentes e medalhas: as Forças Expedicionárias Americanas tem 2% de perda e das Forças expedionnary canadense tem perda de 10%. Indiano perda de 3%. Em contraste, apenas 2% dos soldados brancos recebem medalhas, enquanto que 30% dos índios vai receber. Estes números devem-se à motivação da Índia para missões perigosas: atirador furtivo, escuteiro, mensageiro ... que lhes permite maior liberdade de movimento e, portanto, um retorno ao espírito guerreiro.

 

Histórias de guerra dizem-nos que os soldados aborígenes verdadeiramente estar em perigo, mas a infantaria essencial. Relatos de atos individuais de coragem não faltam, inclusive em estudos como Soldados Esquecidos (Gaffen), os nativos Soldados, campos de batalha Exterior (Janice Summerby) e Guerreiros do Rei (James Dempsey). Diversos temas emergem claramente. Em primeiro lugar, os soldados indígenas são elogiados por suas realizações como snipers ou batedores de reconhecimento. Gaffen conclui que em uma situação de combate ", as habilidades de caçador e guerreiro índio foram rápidos para fora." Dá soldados indígenas, suas habilidades de adaptação e paciência, mas também o seu sentido de observação, perseverança e coragem. Assim, porque são aborígene e têm um modo de vida rural (às quais se juntam o velho estereótipo de Aboriginal uma extraordinária sensação de engano e dissimulação), algumas pessoas às vezes são confiadas por o exército das missões mais perigosas.

Eles também dizem que muitos indianos estão olhando para este tipo de missão e excel. Francis Pegahmagabow, um Ojibway da agência Parry Island, Ontário, é sem dúvida o mais famoso indiano por sua pontaria. Alistou-se em agosto de 1914 e serviu sucessivamente em Ypres, o Somme, Passchendaele e Amiens. Como um franco-atirador, ele teria feito mais de 378 vítimas nas fileiras inimigas, fazendo dele um dos melhores snipers entre os Aliados na Frente Ocidental. Ele recebeu numerosas condecorações por bravura, incluindo a Medalha Militar e dois bares, uma honra que foi dada apenas 39 soldados da Força Expedicionária canadense (CEF).

O Métis Henry Norwest também distinguiu-se como um franco-atirador. "Ele às vezes ter que esperar dois dias porque dois atiradores inimigos tinha ouvido o som da arma, e fazer como se fosse um deles, sabendo que o inimigo suspeitava que a sua presença", lembrou um de seus companheiros após a guerra. "Em última análise, vai levar os dois de surpresa, a 15 minutos de distância. "Lance Corporal Norwest será oficialmente 115 tiros fatais e foi condecorado com a Medalha Militar antes de cair sob o fogo inimigo em agosto de 1918.

No total, pelo menos 37 soldados de infantaria aborígenes canadenses será condecorado por bravura. Soldados indígenas estão em outras funções militares e do armistício veio, ele encontrou em batalhões de pioneiros, silvicultura e manobras, bem como em tropas ferroviários, o Serviço de Veterinária, Stewardship militar e os engenheiros canadenses.

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Por causa de sua pouca instrução, alguns povos aborígenes pode aspirar ao posto de oficial, mas muitos se tornam cabos sargentos, sargentos e cabos suplentes.Em cargos de liderança em seu cuidado, o povo aborígine construir confiança e demonstrar tanta habilidade e inteligência do que seus pares não-indígenas. Alguns recebem o título de oficial, muitas vezes por causa de seu valor em combate; É nomeadamente o caso do tenente Cameron Brant e Milton Martin Oliver, e capitães Alexander Smith e Charles D. Smith, tudo a partir das Seis Nações, e Hugh John McDonald, do Vale do Mackenzie. Um pequeno número de pessoas aborígines também servem no Corpo / Royal Air Force Royal Flying, incluindo o tenente James David Moses, de Ohsweken, eo tenente John Randolph Stacey de Kahnawake.No final de março de 1918, Moisés escreveu para seus pais:


Meu motorista e eu tenho sido recentemente algumas experiências muito interessantes. Nós bombardearam os soldados alemães a muito baixa altitude e teve o prazer de disparar centenas de balas de metralhadora nesses pactos. Eles simplesmente espalhados em todas as direções, tropeçando. Escusado será dizer que foi aquecida, e quando voltamos para o aeroporto, percebemos que o nosso avião foi péssimo estado.

Em 1 de abril, seu avião foi abatido por fogo antiaéreo e ele foi morto. É um dos 88 voluntários das Seis Nações que morrem durante o conflito.

 

Major Tom Reilly (3 mil milhões de euros - 165 Inf Div - AEF) vai dizer que os índios estão sempre na frente. Se você precisa encontrar um índio, ir para a frente, especialmente na terra de ninguém. O mais incrível é quando um índio morre, há sempre um outro para tomar seu lugar imediatamente. '

 

Pelo menos 600 índios de Oklahoma, principalmente Choctaws e Cherokees serviu na Infantaria 142 do Texas Oklahoma Divisão da Guarda Nacional 36. 4 desses índios receberam o francês Croix de Guerre.

 

Oficiais brancos reclamou regularmente que batedores brancos frequentemente consultada sua bússola durante missões de reconhecimento durante a noite ou em florestas densas, perigosamente expondo-se a snipers alemães.

 

Os oficiais do regimento 142 testei enviando olheiros 5 indiano e cinco brancos em um ano de reconhecimento, sem bússola. Os policiais observaram que os índios foi direto para seu objetivo, levou a informação e voltou rapidamente. Por outro lado, o branco em todas as direções, exceto o direito!

 

O sucesso de soldados indianos na frente é creditado a temer que selvagem sentindo os alemães. Este medo foi o espetáculo do Wild West Show eo livro de Karl May, Winnetou; que os índios retratados como selvagens, cambista, lutando contra o tomahawk. A imprensa alemã chegou a dizer que havia índios em todo a linha de frente o compromisso de torturar e escalpelamento soldados alemães. Aproveitando esse medo, o comando americano ordenou que todos os soldados patrulhando à noite, independentemente da sua origem, devem ser vestidos como índios.

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Frente APOIO:

 

Muitas comunidades indígenas estão ansiosos para ajudar em todos os sentidos possíveis. As doações para o material de propaganda patriótica Fundo tornar-se;cartazes argumentam que os povos indígenas são tão generosos do que outros canadenses deveriam seguir o exemplo. Comunidades da reserva doar para a Cruz Vermelha, a captação de recursos através da venda de artesanato e meias de malha e blusas para os soldados que servem territórios ultramarinos. Os funcionários do governo como DC Scott prova, evidência estatística, que apesar de serem muitas vezes pobres, Aboriginal contribuir generosamente para o esforço de guerra. Os valores variam muito; eles variam de $ 7,35 a partir das crianças da reserva John Smith, mais de US $ 8.000 do Agência Hills o arquivo. Até mesmo os presentes mais modestos são dadas a partir do coração. O Oak Rio Sioux enviar sua doação de US $ 101 diretamente ao rei, e declarar: "Ninguém nos pediu; nós fazemos o nosso próprio livre-arbítrio; não é; mas nós oferecemos este presente de todo o coração. "

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Pelo menos 10.000 entrou para a Cruz Vermelha nos EUA e entregou cerca de US $ 25 milhões em bônus de guerra.

Um exemplo típico da contribuição do índio é a história de uma mulher Ute 75 anos nos EUA. Presente em uma reunião da Cruz Vermelha em sua reserva, ela levantou cinco dedos para significar a sua doação, dedo representando US $ 10 doação. Alguns dias mais tarde, quando ela veio para assinar os presentes de papel, ela ficou indignada ao ver a quantidade de US $ 50 registrado. Ela diz que queria dar US $ 500, não $ 50. O superintendente da reserva comentou que ele seria apenas 13 dólares deixados em sua conta se deu tanto. '$ '13 Por voltas? Este é amplo o suficiente para mim, os bravos soldados precisam de mais do que isso para viver "foi a sua única resposta.

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Na cerimônia do túmulo do soldado desconhecido americano em 11 de novembro de 1921, o chefe dos chefes, Plenty Coups foi convidado para representar os índios.Em seu grande traje indiano, ele colocou um pedaço de pau tem uma tampa bateu e guerra grave.

 

Erguendo as mãos para o céu Ele se dirigiu a uma multidão de 100 mil pessoas presentes:

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"Sinto-me honrado que o homem vermelho

participar deste grande evento, porque mostra que os milhares de índios que lutaram na Primeira Guerra Mundial são apreciados pelo homem branco. Tenho o prazer de representar todos os índios dos Estados Unidos para colocar sobre o túmulo deste nobre guerreiro que furar e capota da guerra, cada um cocar de penas de águia representa a bravura da minha vida. Espero que o Grande Espírito irá conceder que estes nobres guerreiros não deram suas vidas em vão e que não haverá paz para todos os homens presentes. É a esperança dos índios e as minhas orações. "

Os acontecimentos políticos do entre-guerras

No relatório anual do Departamento de Assuntos indígenas de 1918-1919, o vice-superintendente de Assuntos Indígenas, Duncan Campbell Scott, escreveu:


Agora que a paz voltou, os índios canadenses são orgulhosos do papel que desempenharam na Grande Guerra, em casa e no campo de batalha. Eles sabiam como ser fiel à tradição de seus antepassados ​​bravos que defendeu tão bem a causa britânica em 1776 e em 1812 e acrescentou um legado imortal de honra, que sirva de exemplo e inspiração para seus descendentes .

 

No rescaldo da guerra, no entanto, a continuidade supera as mudanças na administração dos Povos Indígenas. "Ao contrário do país, que teve ganhos políticos e econômicos", diz Gaffen, "o destino dos índios é essencialmente o mesmo. O sacrifício dos mortos e feridos não os beneficiou politicamente, economicamente e socialmente. " O historiador James Dempsey descreveu a decepção sentida por muitos veteranos Indian Prairie no seu regresso a casa. A descoberta do vasto mundo se transformou profundamente, mas a sociedade patriarcal que lhes restava não se alterou. Eles tinham o direito de votar no exterior perdem seus direitos democráticos no pós-guerra. Além disso, a injustiça dos critérios de elegibilidade e as medidas de prêmio em dinheiro e terras para o estabelecimento de veteranos desvantagem muitos dos índios que participaram da guerra. Tendo lutado no exterior não muda seu estatuto jurídico; eles permanecem alas da Coroa.

Conscientizados politicamente mais para sair de sua experiência de guerra, veteranos começaram a se organizar politicamente. Fred Loft das Seis Nações, torna-se o líder de um movimento, a Liga das Seis Nações do Canadá, a primeira organização política Aboriginal pan-canadense, que foi criado no início de 1920 "política como cidadãos cumpridores pacíficos leis no passado, e mesmo durante a última guerra, temos servido fielmente o nosso rei, do país e do império, diz Loft, e nós temos o direito de exigir uma recompensa maior justiça e equidade ... ". O Veterans Tratamento das Primeiras Nações é uma das principais preocupações do Loft e outros líderes aborígenes. Aborígenes soldados envolvidos na guerra como iguais até votar pela primeira vez em 1917, mas quando eles voltam, eles não gozam dos mesmos benefícios que os veteranos não-índios. A Lei Soldado Settlement de 1917 e de 1919, são os pilares do esforço do governo federal para cuidar de seus veteranos após esforço Guerra Mundial, dando-lhes a oportunidade de adquirir terra e equipamentos para a agricultura a uma taxa de juros baixa. No entanto, quando os índios registrados que lutou manifestar interesse na agricultura em suas próprias reservas, Assuntos Indígenas assumiu o Ministério da Re Civil soldados na aplicação da presente lei. Complicações relacionadas com a propriedade da terra, tanto on-reserva e fora deles, torná-lo quase impossível para os veteranos da Índia para obter empréstimos para a recuperação. Alegações de que os soldados que retornam emancipados contra a sua vontade (perdendo assim a sua forma de Estado) e são negados benefícios sob os benefícios lei para veteranos, e outras que a aplicação Fundo da Memória é injusto e mais de 85.000 hectares de terras de reserva chamado "excedente" foram vendidos para o ex-não-aborígine que desejam resolver lutadores para competir veteranos aborígenes ainda mais perturbadoras no 1920 e 1930.

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Veteranos levantar uma simpatia imprint atenção. No período entre-guerras (1919-1939), nenhum relatório [da Grande Guerra] é completa sem que uma oportunidade para saudar a bravura dos índios canadenses para a guerra, para parafrasear o historiador Jonathan Vance. Camaradagem entre fronteiras culturais. A Royal Canadian Legion reconhece que os veteranos aborígenes são tratados de forma injusta e adotar resoluções pedindo benefícios iguais para índios. Em 1936, as políticas governamentais são revistos para refletir essas recomendações.

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